538年 587年 594年 607年 645年 646年 685年 741年 743年	飛鳥文化 仏教伝来(日本書紀を基とした552年説も有力) 蘇我氏(仏教の容認派)が物部氏(守屋・非容認)を滅ぼす 仏教興隆の詔：造寺が盛んになる 法隆寺創建 仏教興隆の詔 白鳳文化 乙巳(いっし)の変(大化の改新の詔が発せられた) 家毎に仏教礼拝の詔 天平文化 国分寺(金光明四天王護国之寺)・国分尼寺(法華滅罪之寺)の 建立の詔(738年説有り) 盧舎那仏(東大寺大仏)造立の詔
●乙巳の変(いっしのへん)・大化の改新 中大兄皇子(後の天智天皇)、中臣(藤原)鎌足らが蘇我入鹿を殺害、蝦夷を 自害に追い込み蘇我氏本家を滅ぼした事変。その後中大兄皇子らが断行した 天皇を中心とした中央集権的国家を目指した政治改革。

『日本書紀』によれば552年(欽明天皇13)、百済の聖明王より仏像、経典が日本に献じられた(上宮聖徳法王帝説、元興寺縁起では538年伝来とされ、この年を仏教公伝年としている)。当時国家祭祀を司っていた物部、中臣氏に対し渡来系氏族と深い関わりを持つ蘇我氏はこの新しい文化を取り入れようと排仏派物部、中臣氏と対立、これを破り崇仏派蘇我氏が勝利し仏教は国家仏教となった。
741年(天平13)、政争を逃れ仏教に深く帰依していた聖武天皇は国毎に僧寺、尼寺各一寺を創建させ、悪疫の流行や政治的不安を取り除き人民、国家の安寧を願った。これにより全国に官営寺院の建設が始り、これを国分寺(金光明四天王護国之寺)、国分尼寺(法華滅罪之寺)と言い、今でも全国にあり、また地名・遺跡として国分寺、法花(華)寺などが残されている。

1.浄土院 2.旧大永寺 3.守山瓢箪山古墳 4.小幡南島古墳 5.小幡(小林)古墳
A.名古屋鉄道瀬戸線瓢箪山駅 B.同小幡駅 C.瀬戸街道 D.名古屋鉄道瀬戸線

小幡地区での古瓦出土記録は古くからあり、1796年(寛政8)、好古家瓦礫舎が編纂した『古瓦譜(全三冊)』に「尾陽春日井郡　大永寺瓦ニ泰之銘アリ」と軒丸瓦、平瓦など文字が刻まれた瓦を含め３枚の拓影が掲載され、1942年(昭和17)、沼波量平氏は『尾張の遺跡と遺物』誌上で「小幡廃寺址出土瓦」と題し守山中学校西、浄土院先々代住職澤田哲龍氏が1925年(大正14)に採取した古瓦を紹介、他にも守山廃寺として紹介されたものもある。

1942年(昭和17)、郷土研究会にて上記小幡廃寺址出土瓦を見た水野盈氏は名鉄瀬戸線瓢箪山駅付近の畑の脇にがれきと共に古瓦片がうずたかく積み上げられているのを発見。

1976年(昭和51)、当時守山東中学校郷土クラブ１年桑原康人君は小幡花ノ木自宅裏の畑で掘り起こされ捨てられていた古瓦の山を見つけ採取。この古瓦はやがて日本考古学協会七原惠史氏に届けられ、ヘラ書き文字があるなど貴重な物と判明東海考古学研究会により1984・1985・1987年と三次にわたり同所の発掘調査が行われた。

●位置
『古瓦譜』に記載された大永寺瓦、創建時大永寺は小幡地区に建立されていた事からこの様に記されたと思われ、この古瓦はその後小幡花ノ木出土の物と考えられる。
また浄土院先々代住職澤田哲龍氏が採取した古瓦は拓影から小幡西新出土の物とさ考えられ、他の小幡廃寺、守山廃寺出土とされる古瓦も小幡西新、小幡花ノ木両出土地の物と思われ、廃寺はこの二ヶ所(上記地図参照)とほぼ確定される。しかし小幡西新より北へ750ｍほどにある上記の浄土院に於いても1963年(昭和38)、同寺院改築中に古瓦の出土があり、西新・花ノ木と何らかの関連も考えられる。

●遺物と時代
小幡西新廃寺跡
素弁八葉蓮華文軒丸瓦、重格子文・重弧文軒平瓦、丸瓦、平瓦、須恵器片。
小幡花ノ木廃寺跡
丸瓦、平瓦、須恵器片、高坏、坏、甑、甕、台脚、鉄片など。遺構として井戸跡(地表-径4.2ｍ、底部径-1ｍ、深さ2ｍ)、瓦溜、溝、土こう。
古瓦にはヘラで刻まれた文字瓦が34例あり、「加・子・石・山・寺・川・秦(泰・奉・春)」などあり、これを中世この辺りを支配した山田郡の郷名と照らし合わせ、加−加世(現尾張旭市印場)、石−石作(現愛知郡長久手町石作)、山−瀬戸市山口町、秦(泰・奉・春)−秦としたならば秦江(守山区鳥羽見)とされるが定かではなく推定の域を出ない。
(下図『小幡廃寺調査報告書1987年』より)

時代に於いては遺物などから小幡西新廃寺は八世紀第1四半期から第2四半期、小幡花ノ木廃寺はそれよりやや新しく八世紀中・後半と考えられている。



●名称
守山廃寺、小幡廃寺、小幡西新廃寺、小幡花ノ木廃寺など研究者により様々に呼ばれ、最初に古瓦の存在が確認された西新地区を小幡廃寺、その後存在が明らかになった花ノ木地区を小幡花ノ木とする説もあり、また全てを含め小幡廃寺と呼ぶ場合もある。
参考文献：小幡廃寺 第三次調査報告 1987東海考古学研究会

両廃寺は距離にして1km余、時期的にやや隔たりがあり礎石、基壇など現状発掘されていないが軒丸瓦の文様や造瓦法、「寺」の文字瓦など他の廃寺出土物と同様の事から寺院があった事は動かしがたいが、小幡花ノ木出土の奈良時代須恵器と同様の須恵器が守山台地の南縁に沿って東方の尾張旭市方面に点々と出土している事から小幡花ノ木では中世山田郡の建物群があったのではないかとも考えられる。
古墳時代、守山で多くの古墳を造った人々、その中で守山、小幡、大森地区の集団はその後も衰退することなく勢力を維持しやがて八世紀これらの寺院・建物群を造っていった事も想像される。

	写真上左　西新(小幡西新廃寺)　ヤトウ病院北、古瓦散布地 写真上中　西新(小幡西新廃寺)　ヤトウ病院東、古瓦散布地、他に2ヶ所あり 写真上右　小幡南1(旧花ノ木地区-花ノ木廃寺)　グランドメゾン小幡発掘地付近 写真下左　西新(小幡西新廃寺)で採集された「素弁八葉蓮華文軒丸瓦」と「重格子文軒平瓦」 ※素弁(単弁)八葉蓮華文軒丸瓦 飛鳥寺創建時の瓦の文様系統を受け継ぐ瓦で、百済の古い寺院からの出土瓦と文様が似ており「百済系」古瓦と言われる。

勝川廃寺 (愛知県春日井市)

尾張国分寺・国分尼寺 (愛知県稲沢市)

矢合城の築城は定かではないが戦国時代、一色城主(稲沢市片原一色町)橋本伊賀守道一の弟大膳が早尾東城(愛知県愛西市早尾)より移り支城としましたが継嗣がなく廃城。その後追善のために一本松から円興寺が移され現国分寺となったと言う。

●大齢山法華寺(旧尾張国分尼寺）